jueves, 13 de marzo de 2014

El “olvido cósmico” envuelve el tiempo anterior al Big Bang



El universo podría haber tenido un estado que se extendiera hacia atrás, al tiempo antes del Big Bang.
No todos los físicos piensan que el tiempo se inició con el Big Bang –podría haber sido sólo una transición entre un universo en colapso a un universo en expansión. Pero ahora, Martin Bojowald de la Universidad Estatal de Pennsylvania en los Estados Unidos ha estudiado un modelo de “gravedad cuántica de bucles” para demostrar que incluso si existió ese universo pre-Big Bang, sería imposible comprender ciertos aspectos del mismo.
Muchos piensan en el Big Bang como en la “bola de fuego” que disparó el estado inmensamente denso y caliente que hace aproximadamente 14 mil millones de años se expandió en el vasto cosmos que vemos hoy. Pero en la física clásica existe un problema: cuando extrapolamos nuestros modelos más lejos en el pasado, predicen el Big Bang como un momento de energía y temperatura infinitas, llamado singularidad. Los modelos clásicos pueden llegar hasta a una cien mil millonésima de segundo de esta singularidad, pero sus ecuaciones pierden todo sentido para instantes anteriores.
Para comprender el universo en momentos anteriores, los físicos necesitan establecer una teoría que unifique las tres fuerzas más intensas de la naturaleza –la electromagnética y la fuerzas nucleares fuerte y débil– con la gravedad. Esto significa que deben reconciliar la Teoría de la Gravedad de Einstein –la relatividad general– con la Mecánica Cuántica, y de esta forma crear una Teoría Cuántica de la Gravedad.
Una de tales teorías propuestas es la “gravedad cuántica de bucles” (LQG), que supone que el tiempo avanza en “saltos” finitos cuánticos. En la LQG, las energías que clásicamente toman valores arbitrariamente altos están limitados por un límite superior. “Hace unos seis años me di cuenta de que la gravedad cuántica de bucles podría evitar la singularidad, pero las ecuaciones que usaba eran aún demasiado complicadas para demostrar la forma precisa del estado cuántico”, dijo Bojowald a Physics Web.
La pérdida de la singularidad, sin embargo, abre la posibilidad de que el universo podría haber tenido un estado que se extendiera hacia atrás al tiempo antes del Big Bang. Esto significaría que el Big Bang no marcó el inicio del universo, sino que en lugar de ésto fue una transición –o un “rebote”– de un universo anteriormente en estado de colapso al nuestro en expansión.
Ahora Bojowald ha explorado si seríamos capaces de vislumbrar tal universo pre-Big Bang. Comienza con un modelo basado en la LQG que desarrolló a principios de este año en el cual el estado del universo está definido por unos pocos parámetros, incluyendo cómo se está expandiendo actualmente, la cantidad de materia presente y la fuerza de la gravedad. Simplificando progresivamente el modelo, fue capaz de hallar ecuaciones del estado del universo que fueron solucionadas de forma exacta en el momento del Big Bang.
Viviendo en la era post-Big Bang, nosotros disfrutamos de un espacio-tiempo bastante suave. Pero antes del Big Bang, si existió tal época, existe la posibilidad de que el universo estuviese en un estado cuántico altamente fluctuante en el cual incluso el concepto usual de tiempo tendría poco sentido. Bojowald ha encontrado que el tamaño total de nuestro universo actual ocasiona una incertidumbre fundamental en sus ecuaciones que evitan que sepamos cómo de grandes eran las fluctuaciones cuánticas anteriores al Big Bang.
Esto significa que no podríamos, por ejemplo, realizar cálculos hacia atrás para rastrear todos los aspectos del universo anterior al Big Bang –lo que llama “olvido cósmico”. “El hecho de que algunas propiedades no puedan predecirse por completo era totalmente inesperado”, dijo. No obstante, Bojowald añadió que los aspectos asociados con el comportamiento clásico, tales como el tamaño del universo o el ratio de contracción, podrían, en principio, determinarse.
Pero John Barrett, teórico de gravedad cuántica de la Universidad de Nottingham en el Reino Unido, advierte de que la LQG no está ampliamente aceptada entre los teóricos, lo que colocaría las conclusiones de Bojowald en un terreno inestable. “La LQG es un pastel a medio hornear”, dijo. “Hay algunos aspectos que serían necesarios para formar una Teoría Cuántica de la Gravedad completa y que aún no tenemos ahí”.
Por Jon Cartwright

miércoles, 12 de febrero de 2014

El Juego, los Juegos........., los Juegos Creativos en lo Grupal

El Juego, los Juegos........., los Juegos Creativos en lo Grupal

 Socioanalista-Recreador Fabián Vilas- 2002

            Antes de comenzar a desarrollar las distintas ideas a compartir sobre los Juegos Creativos, creemos necesario hacer algunas puntualizaciones acerca del trabajo  en los distintos sectores de la comunidad por parte de los técnicos y/o equipos de trabajo.

A la hora de pensar el trabajo en lo social desde cualquiera sea la corriente, la metodología y/o las estrategias, es sumamente importante realizar un acercamiento, una lectura y análisis de la realidad en la cual nos involucraremos e implicaremos desde y con la tarea para lograr conocer y entender sus lógicas y códigos particulares. Vale decir que dicha lectura no es, sino un recorte de la realidad mirado y analizado desde una subjetividad concreta que es la de un profesional o un equipo de trabajo. La misma estará sustentada desde un marco teórico en el cual convergerán todas las disciplinas que estén representadas por los distintos técnicos, como también aquellas que no tengan representación, pero que en la medida que se necesiten, estaremos consultando a la hora de la intervención.
De todas formas partiremos desde la certeza que no sabemos ni podemos todo, nuestra capacidad de duda se transformará en una herramienta fundamental en el tiempo de intervención.
En la medida que decidamos intervenir en un sector de la comunidad tendremos que estar atentos y abiertos a los aportes diversos de la misma. El respeto, la escucha y la flexibilidad serán de prioridad en el desarrollo de la labor socioeducativa para no caer en imposiciones, disgustos y situaciones violentas. ¿Cuándo se generan estas? Cuando no se respetan los tiempos, las pautas culturales, las opiniones y las necesidades de los otros.
Puede ser muy buena nuestra intención y mucho nuestro conocimiento, pero debemos estar atentos de no reproducir el sistema del no respeto y la fragmentación constante, generadores de individuos escindidos. Concretamente nosotros debemos ser los primeros en respetar los derechos de los  otros.
            Plantear una tarea desde lo lúdico movilizará el colectivo con el cual vamos a trabajar, como también a nosotros mismos, a cada integrante del equipo y al equipo en su totalidad, entendido este como " cuerpo" que siente y se afecta.

La interacción entre los roles participantes- técnicos, técnicos- participantes  será fundamental y estará sostenida desde la práctica de la  explicitación:   el para qué estamos trabajando juntos será importante que lo conozcamos todos.

¿Qué decir del juego?. Muchos han sido los autores que han realizado definiciones sobre el juego, sobre sus características, sus distintos tipos. Nosotros en este documento realizaremos una aproximación al juego teniendo en cuenta nuestra experiencia cotidiana de varios años, así como también nuestro marco teórico de referencia basado en la Psicología Social, la Recreación y la Educación Popular.

            Cuando intentamos definir al juego estamos todos de acuerdo que es una actividad libre, voluntaria, que genera placer, displacer, que tiene un tiempo y un lugar definido, con reglas  y con un fin en sí mismo. En cualquier experiencia de juego colectivo, aparte de estos aspectos, se dan una serie de acontecimientos y sucesos entre los individuos que lo comparten, que merecen la pena de ser analizados. 
Como dijimos anteriormente en el juego se comparte, sea del tipo que sea, hasta en el juego más competitivo se comparte un tiempo determinado y un lugar concreto, una interpretación del otro y posicionamiento en una realidad compartida.
El juego es encuentro con otro y con uno mismo. Jugamos cuando saltamos  de baldosa a baldosa, cuando nos miramos al espejo y hacemos poses, cuando nos juntamos con nuestros amigos a comer un asado, con todo el ritual que este lleva.
Cotidianamente el juego está en nuestras vidas, pero no siempre nos damos cuenta, o mejor dicho no siempre podemos darnos cuenta de que está ahí.
En esta sociedad en la que vivimos no estamos educados para poder jugar en todo el proceso de nuestras vidas. El control social determina que se cumplen 5 o 6 años y hay que ir a la Escuela, ya no será el juego el único protagonista, aparecerá el disciplinamiento. Lamentablemente el sistema educativo que tenemos en nuestra sociedad está diseñado para que todos aquellos individuos que pasan por él reciban información para el futuro, “quien no estudia no es nadie en la vida” sostiene la sociedad como forma de controlar y asegurarse que nadie deje de pasar por la Escuela. Una Escuela que solamente le interesó formar para el trabajo.
Felizmente las cosas vienen cambiando, por su puesto que no desde el sistema liberal que hoy nos gobierna, sino que por parte de aquellas maestras, maestros y técnicos que se han comprometido en la construcción de una Escuela participativa y liberadora que apunte hacia una sociedad mejor. Pero todavía hay mucho, mucho por hacer.

            De hecho no es difícil de ver que los jóvenes y los adultos niegan al juego como algo natural, necesario. El juego es cosa de niños, frase hecha que sostiene con éxito una de las mejores formas de control social. Desde esta afirmación se niega toda posibilidad de expresión, de creatividad y fundamentalmente de libertad. Para nosotros, desde nuestra experiencia cotidiana concebimos al juego como una práctica de la libertad.

            Hasta aquí llegamos analizando al juego espontáneo, a la actividad lúdica no dirigida. Pero el juego también es utilizado como herramienta, como medio, como elemento dinamizador. Muchos son los trabajos en distintos ámbitos como la educación, la psicología, el trabajo social, la educación popular, que utilizan al juego como herramienta privilegiada para facilitar y dinamizar procesos de aprendizaje individuales y grupales.
           

En nuestro caso trabajamos desde el ámbito grupal con el juego como herramienta convencidos que este es:
Generador de placer
Una actividad que propicia la integración
Promotor de la construcción de una capacidad lúdica

Generador de placer

Con y desde el  juego intentamos rescatar el sentimiento de placer que tan saludable es para todo individuo. En el juego los participantes se vinculan y se manejan en una situación fuera de la realidad, que hace vivir los tiempos y los lugares de todos los días de una manera distinta. A su vez la diversión y la risa son aspectos fundamentales en la generación de una situación placentera

Una actividad que propicia la integración

El juego dentro de los grupos constituye un medio facilitador de la cohesión grupal y del conocimiento de sus integrantes. Promueve la interacción y la comunicación entre estos sostenida desde el vinculo.
El jugar activa y dinamiza la conducta del grupo y cuanto más complejidad van teniendo los juegos mayor aún será la interacción y por ende la alegría y el placer.
Toda actividad que implique la interacción grupal, la necesidad de organizarse, redundará en la toma de conciencia de aprender a construir juntos en una clima de respeto y cooperación.

Promotor de la construcción de una capacidad lúdica.

Podemos decir que el jugar es una cuestión de actitud. Una actitud frente a lo lúdico de desinhibición, de animarse,  de riesgo frente a lo nuevo. Para animarse a jugar debemos poner en juego nuestra actitud, que en la medida que lo hagamos a menudo, en un clima de respeto y libertad se irá dando paso a la construcción de una capacidad lúdica.
En la medida que esta última se constituya desde le re-encuentro con el jugar por parte de los individuos estaremos mejor posicionados para un cambio de lo social desde lo micro hacia lo macro.

Desde este esquema referencial sobre el juego es que nos planteamos los juegos creativos. ¿Pero, qué es lo que los hace creativos?
Los hace cooperativos la intencionalidad con que los aplicamos, como el contenido que le imprimimos. Con este tipo de juegos buscamos potenciar la creatividad, la participación y la libertad, convencidos que sin estos aspectos no podrían serlo. Y convencidos que para jugar no es necesario competir contra el otro y que no es imprescindible que haya siempre un perdedor.
 Siguiendo con esta confianza en el juego, creemos que nuestra búsqueda por crear alternativas a los dispositivos que funcionan en esta realidad debe ser fundamental una práctica de la cooperación. Los integrantes de un grupo que tengan a la cooperación como uno de sus ejes, serán más libres para crear, para tomar decisiones, para ser como quieran ser. El respeto a la diversidad se transformará en un valor primordial en estas experiencias. Para educar y para aprender la tolerancia, debemos ser tolerantes. Promover actitudes de tolerancia pasa por un gran respeto a la diferencia, no definida como una relación superioridad- inferioridad o esta como un rasgo inferiorizante que me reafirma a mí por la oposición del otro, sino como la oportunidad de descubrirme en mi relatividad cultural y en mí carácter de constructor social.

Los Juegos Creativos son aquellos que facilitan:

·         La integración grupal- creación y reafirmación de vínculos interpersonales
·         La comunicación – creación de nuevos esquemas de comunicación donde la escucha y cuerpo sean privilegiados.
·         La participación – creación de pautas de acción y toma de decisiones que nos permitan la gestión desde nosotros y con los que nos rodean.
·         La creatividad – creación de un espacio donde permitirse ser, pensar y crear desde nuestro adentro y en nuestro afuera. 

La posibilidad de experimentar juegos creativos en distintas instancias constituye un aporte fundamental para la construcción de nuevas lógicas de relaciones sociales de convivencia. Las distintas experiencias con énfasis en lo creativo estarán funcionando como alternativas a las lógicas de dominación presentes en nuestra realidad cotidiana.

            La invitación está hecha:  ¿jugamos?






sábado, 8 de febrero de 2014

¿DE QUE SE TRATA COORDINAR?

FORMACIÓN PARA COORDINADORES/AS DE GRUPOS EN  DONDE SE APRENDE.

Ejes temáticos:


  • La tarea de coordinar: la trama,  el rol asimétrico y su pertinencia, la función docente, la mirada pedagógica…
  •  La persona del coordinador/a: cuerpo, memoria, autoestima, ética.
  •  La caja de herramientas del rol coordinador, algo más que aplicar técnicas.

Sábado 15 de marzo de 2014


Coordinan: 
Fabián Vilas, Socioanalista y Recreador
Lilián Toledo, Op. en Ps. Social y Educadora Popular
                                             
Informes e inscripciones:
Celulares: 099 744 214 -  099 548 681
Requisito: estar desarrollando actualmente el rol de coordinación.

sábado, 28 de diciembre de 2013

Documento interesante sobre el informe PISA


 Un aporte interesante desde la visión europea de Marco Marchioni



EL INFORME PISA: PROFUNDIZANDO EN LA DICOTOMÍA Y EN LA DESIGUALDAD
Más allá de cuestiones técnicas, el Informe Pisa nos ilumina sobre una cuestión fundamental: a lo largo de los últimos años, uno de los ‘pilares’ del llamado Estado del Bienestar, la Educación, en lugar de contribuir a reducir –que no a eliminar- la distancia entre las clases sociales, está contribuyendo a aumentarlas; tanto en la dimensión territorial (entre comunidades autónomas), como en la dimensión social (entre sectores sociales que podemos definir sintéticamente como ‘burgueses’ y sectores que podemos definir sintéticamente como ‘proletarios’).

Si esto fuera cierto –y así parece- estaríamos frente al fracaso de las políticas sociales. Probablemente un fracaso en lo sustancial de las políticas sociales que poco pueden aportar al principio de igualdad en el terreno económico, pero que mucho tendrían que aportar en el terreno de crear condiciones en las que todo el mundo pudiera participar en paridad de condiciones, es decir: el terreno educativo, sobre todo en una época caracterizada como del ‘Conocimiento’.

Sería un grave error en esta situación y frente al ‘fracaso’ del sistema educativo culpabilizar a este –es decir a los/las profesionales del sector o a las familias de los/las ‘fracasados/as’. Sería buscar el típico chivo expiatorio.
El fracaso pone en evidencia al conjunto de las políticas sociales y a la misma manera de gestionar lo que, ampulosamente, se ha dado en llamar Estado del Bienestar, cuando realmente lo que se ha gestionado es un Estado asistencial derivado inevitablemente en asistencialista (*).

Se trata de una corresponsabilidad –compartida por todos los gobiernos y por todos los partidos, pero no, evidentemente, con el mismo grado de responsabilidad- por considerar las políticas sociales como secundarias respecto a las políticas económicas y financieras; como políticas para atender individualmente a las necesidades sociales, para atender a las consecuencias individuales sin nisiquiera tener en consideración las causas colectivas; y sin, por último, contribuir a que las personas, los grupos, los colectivos, las comunidades, etc. sean más autónomos y más libres. Un sistema social que ha creado dependencia y no contribuir a la autonomía personal y colectiva.

Todo esto ulteriormente aumentado por el sectorialismo de las intervenciones (lo último: la llamada Ley de la Dependencia), por la ausencia total de coordinación de las mismas (públicas y privadas) y, sobre todo, sin contar con la implicación de la ciudadanía. Un Estado de Bienestar que transforma la ciudadanía en usuaria.

Y la educación aparece como el elemento catalizador de todo esto. Hubiera bastado que hicieran caso a un antiguo dicho africano: ‘para educar a un niño hace falta toda una aldea’ ¡Qué pena!

(*). Por ‘asistencial’ se entiende una ayuda profesional para que una persona (o familia, grupo, comunidad) pueda superar una situación negativa de manera autónoma y para que ésta no vuelva a reproducirse. Por ‘asistencialista’ se entiende una prestación que se repite sistemáticamente porque no se ha contribuido a que la persona (o familia, grupo, comunidad), contando con la ayuda profesional asistencial, haya superado la situación de partida.
Marco Marchioni                                                                                           11 de Diciembre de 2013


Fuente:  http://institutomm.ning.com/

domingo, 22 de diciembre de 2013

Un aporte más para compartir.




EL TIEMPO LIBRE

Socionalista Fabián Vilas - 2001

Constantemente se relacionan el tiempo libre y la recreación como dos cosas que van o deben ir de la mano. Se le adjudica al tiempo libre el papel de reducto único de la recreación y a la vez que se le condiciona en tanto debe ser un tiempo constituido por características  que garanticen la libertad plena. De hecho entiendo que son muchas las veces que cometemos el error de ser muy críticos con el sistema social imperante- liberal, consumista, acumulador, despersonalizante, que nos plantea un tiempo libre solo para descansar y realizar actividades y acciones alienantes- que reproducimos la misma lógica liberal que criticamos al intentar decir lo que se debe hacer.
El tiempo libre tiene un carácter tan subjetivo que podría decirse que hay tantos tiempos libres como cada persona que habita este planeta. 
Desde esta perspectiva subjetiva y tendenciosa desarrollaremos a continuación una concepción del tiempo libre en el marco de un tiempo social configurándolo como el tiempo nuestro, propio  que dedicamos a uno mismo en relación con los otros y con el contexto que interaccionamos.

Al hablar de tiempo libre nos remite inmediatamente a la noción de un tiempo social, constituyente de lo que denominamos vida cotidiana. Entendemos a esta como el tiempo y el espacio donde aparecen de forma inmediata las relaciones que los sujetos mantienen entre sí y con el entorno que los rodea en función de sus necesidades.
 “Es la manifestación inmediata en un tiempo, en un ritmo y en un espacio de las complejas relaciones que regulan la vida de los sujetos en una época histórica determinada” ( Pichón Riviere). Siguiendo a Pichón, podemos distinguir en la vida cotidiana tres regiones en donde se desarrollan las relaciones y satisfacen las necesidades antes mencionadas, estas regiones son: el trabajo, la familia/ lo íntimo y el tiempo libre. Cada una de ellas tiene sus particularidades en las que emergen distintas necesidades, se satisfacen y se desarrollan acciones diferentes entre sí. Es en nuestro recorrido por las mismas que construimos nuestra subjetividad. Ninguna va en detrimento de la otra, las tres regiones están articuladas y se complementan permanentemente.

Esa porción de tiempo, que denominamos libre será aquella desde donde realizar, a nuestro criterio, una crítica, un cambio en lo cotidiano desde la misma realidad de los sujetos. Dada esta condición creemos que la recreación es una de las propuestas posibles y pertinentes a desarrollarse en este tiempo individual y colectivo.

En el sistema en que vivimos encontramos que los condicionamientos externos son múltiples y nos penetran permanentemente haciendo que se repitan conductas y acciones en todas las esferas de nuestra vida. De hecho podemos decir que la opción que cada uno hace de sus actividades sólo revela por momentos una libertad ilusoria. La influencia del orden social intenta con eficacia, que las conductas de los individuos en el marco de una organización estructurada, se den dentro de lo permitido y lo conocido.

Cotidiana y culturalmente denominamos libre a esa parte del tiempo que queda después de las obligaciones laborales, educativas y familiares.
Si nos detuviéramos por un momento  a analizar este hecho nos sorprendería notar que concretamente ese tiempo más que libre es “desocupado, liberado de, a llenar, a soportar”, donde se permiten o esta solamente bien vista, vaya a saber por el ojo de quien, aquellas acciones que son significativas para  el sistema social imperante.
De lo que se trata es que esa porción de tiempo sea en el cual la práctica de la libertad este permanentemente en juego entre los condicionamientos exteriores y las necesidades internas de los sujetos, donde el grado de autonomía de la rutina cobre su nivel más alto. 

El sentido de un tiempo vivido como propio ( Joseph Leif) será lo que marque la distinción.

Tener un tiempo propio no consistirá en estar a disposición de ese tiempo, sino en poder disponer uno mismo de este sin restricciones impuestas desde el exterior, desde una visión alternativa y saludable que facilite la participación y la ciudadanía activa. El tiempo libre será aquel donde realmente sea posible ejercer la libertad.

En concreto proponemos no un tiempo libre sino un sujeto libre en el tiempo y constructor de su propio tiempo en relación con los otros.


  



Bibliografía consultada-

Joseph Leif- Tiempo libre y tiempo para uno mismo- “Un reto educativo
y cultural”
Ed. Narcea S.A.  Ediciones- Madrid- España- 1992

Ana P. de Quiroga y Josefina Racedo -  Crítica a la Vida Cotidiana-

Ediciones Cinco- Buenos Aires – Argentina- 1988


Vivencias significativas:

Charlas con amigos y amigas en algunos bares y hogares de Montevideo.

lunes, 25 de noviembre de 2013

Actividades Actuales

Integrante- Coordinador del Colectivo Centro Recreándonos. 
Coordina y es docente permanente de la Escuela Itinerante de Animación Social y Recreación
Montevideo- Uruguuay
recreandonosuruguay.blogspot.com 

Integrante del Equipo Docente del PEP-Programa de Educación Popular. 

Montevideo- Uruguay
programa-pep.blogspot

Integrante del Equipo de Asistencia Técnica a coopertivas sociales de la Organización el ABROJO

www.elabrojo.org.uy 


 Miembro del Foro Permanente de Tiempo Libre y Recreación- colectivo latinoamericano.

forotiempolibre.blogspot.com

Miembro Activo de la Sociedad Iberoamericana de Pedagogía Social-SIPS 

sips-es.blogspot.com


Miembro del Nodo RIA Uruguay

www.nodoriauruguay.blogspot.com


Miembro del Comité de Enlace de la Revista Interuniversitaria Pedagogía Social- UNED- España.

Datos personales:

  • Socioanalista
  • Especialista en Psicología Social
  • Recreador
  • Especialista en Animación Socio Cultural
  • Graduado en Academia de Incidencia en Políticas Públicas en Educación de Adultos y Jóvenes- IALLA- ICAE- Consejo Internacional de Educación de Adultos

Tel: 099548681
email: vilas.fabian@gmail.com

Temas a los cuales se dedica y se encuentra desarrollando y sistematizando:

  • Tiempo Social y Subjetividad
  • Desarrollos Pedagógicos en Intervenciones Socioeducativas
  • Sociología de la Recreación
  • Cooperativismo y desarrollo comunitario
  • Organización de grupos de producción
  • Sensibilidades juveniles

Cooperativa de Servicios Sociales

Coordinación de grupos ¿oficio de tejedores?

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