miércoles, 27 de julio de 2022

Cuento "El Desgano"


 

El Desgano

Al desgano conviene matarlo de chiquito, porque si se lo deja crecer se le adueña del rancho, y dispués pa sacarlo te quiero ver escopeta.

Pa pior es pastoso y se va ganando por los rincones, y cuando uno quiere acordar le va empañando los vidrios de las ventanas y no lo deja ver pa fuera.

A un tal Peripecio Pilín se le apareció el desgano de atrás de un árbol, pa un mediodía caluroso, porque el desgano se da mucho con la calor.

De un saludito se le trepó al anca del caballo y se dejó llevar. Es lo que tiene, le gusta dejarse llevar. Peripecio no le hizo mucho caso, porque era un desgano chiquito, como quien dice un pichón de desgano.

Cuando llegó a su rancho dentró y atrás el desgano, arrastrando los pieses. El hombre no le hizo caso, pero cuando quiso acordar, en un descuido, el desgano se le sentó en el banquito de tomar mate. Estuvo a punto de volarlo de un moquete, pero lo pensó un momento y se le fueron las ganas.

Otro de los peligros del desgano es que es mimoso. Se acercó a los pieses del hombre, le lambetió las alpargatas, y se le fue trepando, silencioso, acariciante, medio pegote. Peripecio lo estuvo por bajar de un manotón, pero se quedó en el amague porque se le fueron las ganas.

Cuando quiso acordar, el desgano lo estaba empujando pal catre. No era hora, pero, por no tener cuestiones, se dejó arrastrar.

Al otro día estaba incapacitau de levantarse y el desgano le pintó el rancho de gris, se lo forró de corcho pa que no escuchara el canto de los pájaros, y le empañó los vidrios de las ventanas pa que no viera pa fuera.

Pero el desgano también tuvo su momento de descuido.

A Peripecio se le aclaró un instante la mollera, y se dió cuenta que tenía que luchar contra el desgano. Apenitas si le quedaba una pizca de voluntá, porque el resto se la había ido devorando el desgano que cada día se ponía mas gordo.

Otra cosa que tiene el desgano: es de fácil engorde. ¡Es de goloso...! Diga que el hombre se prendió al pedacito de voluntá que le quedaba, salió pa fuera a los tumbos, lo encandiló la luz del día, agarró un hacha y se puso a cortar leña con furia. A cada hachazo pegaba un grito pa darse coraje, y con tanto grito el desgano se retorcía, se revolcaba, hasta quedar hecho una porquería, y salía haciendo muecas de dolor y de rabia.

Después Peripecio les fue a avisar a los vecinos, pa que se cuidaran de un desgano que andaba rondando por el pago, pa que no se les fuera a meter en los ranchos, y de ser posible, que lo mataran de chiquito.

Julio César Castro- Uruguayo

1928-2003

(Juceca)

viernes, 15 de julio de 2022

De la Recreación y la Animación Social.

 
 
 
 
 
De la Recreación.
Somos el tiempo que vivimos y lo que hacemos en él, individual y colectivamente. La vivencia en el tiempo constituye una experiencia vital y define el acontecer protagónico en nuestras historias. Por ello la posibilidad de transcurrir la vida en un marco espaciotemporal saludable es fundamental. La Recreación como dispositivo móvil de intervención y abordaje socioeducativo y cultural apuesta a construir y transitar estos trayectos en el entendido que es mucho más que un hacer en un tiempo, es mucho más que ocupar un lapso de ese tiempo en donde no se hace nada. La Recreación implica valores, una ética, una estética, propicia la autonomía y la capacidad de decisión de las personas y su libertad de elegir. Por tanto, no habrá experiencia de Recreación si no hay sujetos libres en el tiempo.

De la Animación Social.
La Animación implica dos aspectos fundamentales: un estado de actuación individual y colectivo en la realidad, y un abordaje pedagógico desde lo técnico. El primero es el principio interno de movimiento, hace al acontecer de cómo nos situamos en función de nuestra ubicación en la realidad aprendiéndola y transformándola.
El segundo aspecto implica una toma de posición pedagógica que se desarrolla a partir de abordajes e intervenciones en lo social y cotidiano con estrategias destinadas a desarrollar acciones y prácticas sociales dirigidas y destinadas a generar espacios y condiciones para una sociabilidad diferente.
La animación social para la participación, la entendemos no como una participación dependiente , sino plena, libre, lúdica y solidaria.Una participación que implica procesos, nuevas formas de comunicación , retomar la pregunta, reinventar el poder desde el poder hacer con los otros y en y los entornos donde transitamos.

 

sábado, 25 de junio de 2022

Hoy hubiera cumplido 115 años Enrique Pichon Riviére, vaya nuestro homenaje!!

 


REVISTA PRIMERA PLANA- 06 de julio de 1966

LA OPINIÓN PUBLICA
Por Enrique Pichón - Riviére *


Sin diálogo no hay conciencia.
(SÓCRATES.)


La opinión pública es para un periodista —técnico de la información— el campo hacia el que apunta su acción. Aunque el manejo de la opinión se ajusta a las exigencias de sistemas filosóficos y de fluctuantes aspiraciones políticas, el problema gira siempre sobre dos ejes: a) naturaleza de la opinión, y b) señalar el rasgo capaz de convertir en "pública" una opinión determinada. Hay estrecha relación entre las nociones de actitud y opinión. Se podría definir a la primera como la expresión verbal o no de actitudes, siempre que se dé en una situación de controversia, es decir, cuando no existe unanimidad de actitudes acerca del mismo valor social.
El ámbito complejo de la opinión pública debe ser desglosado en varios campos, por ejemplo: 1) qué es una actitud; 2) de qué manera una actitud se transforma en opinión y cómo ésta llega a tener carácter público. Progresivamente la inofensiva idea de "opinión pública" se ha transformado en uno de los sectores de investigación más ricos y necesitados, sobre el cual converge el interés de todas las ciencias sociales.
El esquema de la escuela francesa, que da la dirección de la investigación, interpreta el fenómeno de opinión como la adhesión a fórmulas determinadas, como una actitud que puede ser evaluada según una escala. Los estudios sobre opinión tratan de delimitar el concepto, definirlo como fenómeno social, investigando el medio de donde emerge, estudiar su influencia en los contactos sociales que se establecen entre los grupos de diferentes ideologías y elaborar técnicas adecuadas para su investigación. De un análisis comparativo de los conceptos de eficiencia, duda, rumor, surge que la opinión es un juicio que el hombre formula para evadirse de la duda, pero cuya motivación se relaciona con otros problemas que son desplazados sobre él.


De todas maneras, el objeto al que se dirige la opinión aparece como oscuro, y la inteligencia no se aferra a él como la certeza. Por eso la adhesión a la opinión no será total, ya que el miedo a errar por una mala elección está en el centro mismo de la cuestión. Y aunque ese temor permanezca implícito, la opinión está siempre rodeada de miedo, lo que no sucede en la certeza. La función operativa de la opinión es arrancar al sujeto de la inquietud de la duda y darle reposo con la creencia de que está en lo cierto.


Cuando la opinión se convierte en adhesión total, en virtud de una necesidad de superar la incertidumbre, se llama convicción. Teniendo ya definido objeto y función de una opinión podemos detectar la forma en que ésta se hace pública. Para algunos, alcanza esta categoría cuando es manifiesta; para otros, lo público es un concepto sociológico utilizado para discriminar un grupo desorganizado de características especiales. La opinión es pública bajo las dos acepciones, porque tanto su objeto como su sujeto deben ser públicos en los dos sentidos señalados. El sujeto está constituido por el conjunto de personas que mantienen su opinión y que creen que otros piensan como ellas. El que opina públicamente y forma opinión pública sustituye el yo por el nosotros con la conciencia de su pertenencia a un grupo, de un estar incluido en un mismo contexto con los que tienen idéntica opinión aunque no los conozca.


El sujeto de la opinión pública coincide con lo que en sociología conocemos como público y que designa a un grupo de características especiales carentes de organización. Todo público tiene un motivo polarizador que lo define y convierte a sus individuos en miembros. Lo importante es subrayar que no es necesario, para sustentar una misma opinión, ningún tipo de organización: sólo se requerirá que haya un rasgo en común entre aquellos que por distintas vías llegan a emitir la misma opinión. Esto no implica que el sujeto de opinión no pueda formar grupos más o menos organizados que faciliten la organización.
El objeto de la opinión pública ha de ser manifiesto y notorio, el contenido de la opinión pública es el mismo que el de la opinión en general, pero adquiere su carácter público al ser conocida por muchos. El objeto de la opinión debe ser expandido y ésta es la función de la propaganda; requisito indispensable para lograr opinión es el conocimiento del hecho opinable.

Se podría resumir que las condiciones para la existencia de la opinión pública son las siguientes: a) objeto sobre el que se pueda opinar, en controversia, conocido y que despierte el interés de muchos; b) conjunto de personas que opine lo mismo y tenga conciencia de esta situación de coincidencia; c) esto da como resultado que cada sujeto, al conocer la opinión de los demás, se exige su propia opinión de alguna manera, directa o indirecta; d) la opinión implica una toma de posición frente a otras posiciones. En su esencia misma está la discusión. 


* Copyright by PRIMERA PLANA



martes, 10 de mayo de 2022

Lo lúdico en la praxis socioeducativa- 1° Congreso de Psicología Educativa





La Universidad Privada San Francisco de Asís, la Red Iberoamericana de Animación Sociocultural y el Colegio Departamental de Psicólogos de La Paz, invitan al 1er Congreso Internacional de Psicología Educativa “Estrategias y aportes a la Praxis Psicoeducativa”, a realizarse del 2 al 4 de junio en la ciudad de La Paz – Bolivia, en las modalidades presencial y virtual. 

Lo Lúdico en la Praxis Socioeducativa

The Ludic in the Socio-educational Praxis

Fabián Vilas Serna

vilas.fabian@gmail.com

Colectivo Centro Recreándonos

https://orcid.org/0000-0001-5540-3470

El juego es una forma de explorar el mundo, de buscar y de encontrar. Traduce una actitud psicológica directamente vinculada a la imaginación y a la capacidad creadora, ya que pone a prueba nuestras aptitudes para la resolución de situaciones inesperadas, para la invención e instrumenta nuestra capacidad de establecer estrategias. En tanto esto creemos que el juego es el vehículo para lograr toda posibilidad de expresión, de creatividad y fundamentalmente de libertad. Concretamente desde nuestra experiencia cotidiana concebimos al juego como una práctica de libertad y hacia la libertad.

En nuestra praxis socioeducativa cotidiana consideramos al juego y al jugar como elementos propios de las culturas de las sociedades que son posibles de transformar en técnicas y estrategias lúdicas para desarrollar y facilitar los procesos de socialización y aprendizajes de las personas en los diversos escenarios y geografías en las cuales estas se encuentren. Dicha transformación del juego y el jugar se sustenta en una perspectiva pedagógica y psicosocial particular. Concretamente planteamos que toda praxis socioeducativa debe sostenerse en la Pedagogía del Acompañar y ser de carácter móvil. Lo pedagógicamente móvil implica poner en crisis modelos ya arcaicos y rígidos de enseñar/educar, a la vez de promover y animar la construcción de estructuras novedosas y escenarios saludables de aprendizaje social.

Palabras clave: Juego, lúdico, aprendizaje, pedagogía, móvil.

Keywords: Game, playful, learning, pedagogy, mobile.

Referencias.

Vilas, F. (2020). La recreación: una vivencia humanizadora en y del tiempo. En J. A. Caride, M. B. Caballo y R. Gradaílle (Coords.), Tiempos, educación y ocio en una sociedad de redes (pp. 171-188). Octaedro. https://doi.org/10.36006/16264-10

miércoles, 23 de marzo de 2022

Conferencia Internacional: Aportes de la Psicología Social Comunitaria y la Animación Sociocultural a proyectos de intervención psicosocial


 Conferencia Internacional: Aportes de la psicología social comunitaria y la animación sociocultural a proyectos de intervención psicosocial

Hora: 1 abr. 2022 19:00 p. m.

Desde Uruguay, nos acompaña nuestro amigo Fabián Vilas,  junto a Ricardo Alcón y Jorge Landaeta, 

WhatsApp:

https://chat.whatsapp.com/K986Fg1nLSBKqyOPw73rVR

Unirse a la reunión Zoom:

https://us06web.zoom.us/j/87923934882

#USFA

#TúSinLímites

#usfaconferencias

jueves, 10 de febrero de 2022

Curso- Diploma: Recreación y Animación Social

 




Marco del Curso- Diploma: Recreación y Animación Social

De la Recreación.
Somos el tiempo que vivimos y lo que hacemos en él, individual y colectivamente. La vivencia en el tiempo constituye una experiencia vital y define el acontecer protagónico en nuestras historias. Por ello la posibilidad de transcurrir la vida en un marco espaciotemporal saludable es fundamental. La Recreación como dispositivo de intervención y abordaje socioeducativo y cultural apuesta a construir y transitar estos trayectos en el entendido que es mucho más que un hacer en un tiempo, es mucho más que ocupar un lapso de ese tiempo en donde no se hace nada. La Recreación implica valores, una ética, una estética, propicia la autonomía y la capacidad de decisión de las personas y su libertad de elegir. Por tanto, no habrá experiencia de Recreación si no hay sujetos libres en el tiempo.

De la Animación Social.
La Animación implica dos aspectos fundamentales: un estado de actuación individual y colectivo en la realidad, y un abordaje pedagógico desde lo técnico. El primero es el principio interno de movimiento, hace al acontecer de cómo nos situamos en función de nuestra ubicación en la realidad aprendiéndola y transformándola.
El segundo aspecto implica una toma de posición pedagógica que se desarrolla a partir de abordajes e intervenciones en lo social y cotidiano con estrategias destinadas a desarrollar acciones y prácticas sociales dirigidas y destinadas a generar espacios y condiciones para una sociabilidad diferente.
La animación social para la participación, la entendemos no como una participación dependiente , sino plena, libre, lúdica y solidaria.
Una participación que implica procesos, nuevas formas de comunicación , retomar la pregunta, reinventar el poder desde el poder hacer con los otros y en y los entornos donde transitamos.
Les invitamos a recorrer este camino juntas y juntos, abrazos!!

Cooperativa de Servicios Sociales

Coordinación de grupos ¿oficio de tejedores?

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